杨柳,给人一种淡雅、一股清新、一厢离愁、一份哀伤、一抹春色、一副青春、一面柔情、一隅阴凉。
    古代文人大多喜欢用杨柳来装点自己的诗歌，寄予自己的情感。或许是因为杨柳柔情软弱，或许是因为杨柳清雅平和，也或许因为杨柳会随着微风跳起婀娜的舞姿。于是乎，诗人们，词人们，磨墨展纸，提笔舞袖——一厢离愁，一种淡雅，一份哀伤，一抹春色——牵着杨柳的手，跃然纸上。
    唐朝诗人刘慎虚的一句“深柳读书堂”，将一副幽雅，恬静的画面送到我面前。我真想飞到那山林深处，看看这杨柳，听听杨柳声，闻闻杨柳的那一股子清香，体会体会杨柳的柔情。
    用杨柳来装饰春天，其意味甚妙。春日初升的太阳下，杨柳得到春风的关照，“婆娑”地摆弄着它的腰肢，将白色的柳絮从身体中释放出来。柳絮在风的吹捧下，四散开去，他们忽悠忽悠地飘着，好似一张白色的大网，网罗住了每一位文人的心，于是便有了“风吹柳花满店香”、“永丰柳，无人尽日花飞雪”等千古名句。“无人尽日花飞雪”读起来稍显感伤，但柳絮如雪般在天地之间纷飞，着实只有春天才会拥有。
    杨柳与红豆，均为离愁别恨的代言者，但杨柳较之红豆更能得到古代文人的青睐，为何？因为“折柳”即“折留”，同时，也因为杨柳的柔情，这样才使文人表达离愁别恨更具感染力。北朝乐府《折杨柳歌词》唱到：“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀坐吹长笛，愁杀行客儿。”“不捉鞭”却“折杨柳”充分体现了作者内心深处的一种忧思之情。但“折柳”并不能真正留住友人已然迈出的脚步，作者只是将依依惜别之情寄予于杨柳枝头，顺便留下两行清泪。用杨柳修饰离愁别恨，可谓最受古代诗人的认可。杨柳，也从此被基本定型——离愁别恨的代名词。在“昔我往矣，杨柳依依；羌笛何须怨杨柳；忽见陌头杨柳色”中，依依，将离别之情体现在肌肤之中；怨，将离别之情埋藏在自己心中；陌头，将离别之情镶嵌在道路之尽头。古代诗人们把离愁别恨贯穿于自己全身，全心，正如李清照的一句：“此情无计可消除。才下眉头，却上心头。”就是对此做的最好诠释。于此而言，这些诗句中，哪一句不是脍炙人口的千古名句，哪一句不能让人体会到离愁别恨的苦痛。
    杨柳，有着离愁别恨的一面，也有青春无限的一面。大诗人王维在《渭城南》中吟到：“渭城朝雨邑清晨，客舍青青柳色新”。这两句诗，给人一种清新淡雅的感觉，让人联想到雨后初晴的景色——春雨的洗礼，清除了柳叶上的尘埃，柳叶儿青青翠翠，映入人的眼帘。一个“新”字便会立刻在人的心里盘旋萦绕，让人感受到柳叶的年轻以及柳叶所代表的生命的起始。
    哀伤，与离愁别恨听起来的确相差无几。但两者的感情色彩却略有不同。“哀”字比“离愁别恨”更显得抑郁，沉重。哀伤的诗句，在杨柳身上并不多见。也正因为这不多见，杨柳和哀伤的结合才更是精品。“细柳新蒲为谁绿？绿杨芳草几时休？”两个大大的问号，衬出了“哀”字的伤情，也表达了作者的痛苦之情。景色荒凉，冷冷清清，用在杨柳身上。更显作者心底之悲痛。这便是“泪眼愁肠先已断”，作者哪还有心思享受这青青细柳，感受这魅力春光。
    杨柳，你在古人心中是唯美的，是纯洁的，你代表的不仅仅是幽怨柔情，你还是一面伟大的旗帜，引领着众多诗人走上你时尚的领地。

杨柳，你在古人心中是唯美的，是纯洁的，你代表的不仅仅是幽怨柔情，你还是一面伟大的旗帜，引领着众多诗人走上你时尚的领地。